ZURCIR: JAPON

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lunes, 8 de marzo de 2010

EL PODER DEL PATO Y DEL ARROZ

El grano más consumido en el planeta, el arroz, es un alimento básico para las personas en muchos países, especialmente en Asia.

El método Furuno se llama Aigamo, el nombre de la raza de pato que utiliza, un cruce entre un pato ánade real y una especie domesticada. En junio, poco después de haber trasplantado el arroz en los campos inundados, patitos de dos semanas se añaden en corrales cercados a una tasa de cerca de 100 patos por hectárea. Los patos se comen los insectos y caracoles dorados, que atacan a las plantas de arroz. También comen las semillas y plántulas de malas hierbas, usando sus pies para desenterrar las plántulas, oxigenando el agua y fomentando el crecimiento de las raíces de las plantas del arroz. Los excrementos de pato proporcionan nutrientes y su movimiento en los arrozales aumenta el crecimiento de las plantas de arroz. Según Furuno, los patos nunca comen los plantones de arroz. Porque, según los agrónomos, los plantones de arroz contienen demasiado sílice. Los patos se alimentan de forma natural hasta que las plantas de arroz forman espigas de trigo en el campo. En ese momento, los patos han de ser acorralados (de lo contrario se comerían los granos de arroz). Entonces se les pone en el corral y se les alimenta exclusivamente con residuos de grano. Cuando los patos llegan a la edad adulta y ponen huevos se preparan para el mercado.

Antes de añadir lochas (un tipo pequeño de pez) a los arrozales, las crió en una tina para ver si se las comían los patos. Descubrió que los patos, a pesar de que les gustaba el pescado, solían ignorar las lochas en el agua turbia. El helecho acuático Azolla, o helecho de pato, también se cultiva en la superficie del agua. La Azolla es un eficiente fijador de nitrógeno y es fácilmente consumido por los patos. El helecho atrae insectos que los patos aprovechan. La planta es muy prolífica, duplicándose cada tres días, por lo que también puede ser cosechada para la alimentación del ganado. Además, las plantas se extienden hasta cubrir la superficie del agua, proporcionando escondites para otro habitante, el rutilo (un pez de agua dulce), protegiendo a los peces de los palmípedos. Los peces se alimentan de las heces de pato, daphnia – crustáceo vulgarmente conocido como pulga de agua-, y otros gusanos, que a su vez se alimentan de plancton. Tanto los peces como las aves proporcionan estiércol para fertilizar las plantas de arroz en toda la temporada de crecimiento, y las plantas de arroz a su vez, dan cobijo a los patos.

La única aportación externa aportada a las aves es la pequeña cantidad de residuos de grano que se les da para alimentarlos, y el resultado es una cosecha deliciosa y nutritiva de arroz, patos y peces orgánicos. Es increíblemente productivo. Se rotan los cultivos de modo que todos los años se siembren dos hectáreas de arroz y una hectárea de verduras variadas. Su producción de arroz es casi el doble de las de los agricultores que utilizan métodos de producción convencionales en su región del sur de Japón.

Se estima que unos 10.000 agricultores utilizan su sistema en Japón, y se está adoptando en muchas zonas arroceras como China, India, Filipinas, Corea del Sur, Vietnam, Laos, Camboya, Tailandia y Malasia. Con este método los agricultores han incrementado su rendimiento de un 20% a 50% en el primer año. Un agricultor en Laos triplicó sus ingresos. Sin duda, su procedimiento es un boom para los agricultores del Tercer Mundo.

viernes, 16 de octubre de 2009

EL ORIGEN DE CAPERUCITA ROJA REMONTA AL SIGLO 6 AC

Los cuentos infantiles como Caperucita Roja podrían ser aún más antiguos de lo que se pensaba anteriormente. Un estudio realizado por antropólogos, ha explorado los orígenes de los cuentos populares y trazado la relación entre las variantes de las historias contadas por las culturas de todo el mundo. Los investigadores adoptaron las técnicas utilizadas por los biólogos para crear el árbol taxonómico de la vida, que muestra cómo cada especie proviene de un ancestro común.

El Dr. Jamie Tehrani, un antropólogo cultural en la Universidad de Durham, ha estudiado 35 versiones de Caperucita Roja a nivel mundial. Contrariamente a la opinión de que la historia se originó en Francia poco antes de que Charles Perrault produjera la primera versión escrita en el siglo 17. Más tarde la versión en francés de Perrault fue contada por los hermanos Grimm en el siglo 19. El Dr. Tehrani encontró que las variantes comparten un ancestro común que remonta a más de 2.600 años. Los expertos no saben mucho acerca de los procesos de transmisión de estas historias de una cultura a otra, pero es posible que pueda haber pasado a lo largo de rutas comerciales o con la migración de personas.

Mientras que la versión europea cuenta la historia de una niña que es engañada por un lobo disfrazado de abuela, en la versión china un tigre remplaza al lobo. En Irán, donde sería considerado extraño que una niña vague sola, un niño pequeño la substituye.

Según el Dr. Tehrani estos cuentos populares han sido sutilmente cambiados con el tiempo y han evolucionado como un organismo biológico. Debido a que muchos de ellos no fueron escritos hasta mucho más tarde, han sido mal recordados o reinventados a través de cientos de generaciones.

El relato más antiguo encontrado fue una fábula esópica que data de alrededor del siglo VI AC, de modo que el último ancestro común de todos estos cuentos sin duda es anterior a este y ahora están mirando un cuento muy antiguo que ha evolucionado con el tiempo. El antepasado original se cree que es similar a otro cuento, El lobo y los niños, en el que un lobo se hace pasar por una cabra para entrar en una casa llena de cabritillos.

Historias de África están estrechamente relacionadas con este cuento original, mientras que las historias de Japón, Corea, China y Birmania forman un grupo hermano. Cuentos contados en Irán y Nigeria fueron los allegados de la versión europea moderna.

Dr. Tehrani, que presentó su obra en el Festival de Ciencia Británica en Guildford, Surrey, ha identificado 70 variables en la trama y los personajes entre las diferentes versiones de Caperucita Roja. Se encontró que las historias pueden ser agrupadas en familias distintas de acuerdo a cómo han evolucionado con el tiempo.

El profesor Jack Zipes, un profesor de alemán jubilado de la Universidad de Minnesota, experto en cuentos infantiles y sus orígenes, cree que los cuentos populares pueden haber ayudado a la gente a pasar consejos para la sobrevivencia de las nuevas generaciones. Caperucita Roja se trata de una infracción o violación, y sospecha que los humanos eran tan violentos en 600 AC como lo son hoy, por lo que se han intercambiado cuentos con todo tipo de actos violentos. El Pr. Zipes ha tratado demostrar que los cuentos son relevantes para nuestra adaptación al medio ambiente y la supervivencia, almacenándose en nuestro cerebro son utilizados como punto de referencia en todas circunstancias.

Ref.: telegraph.co.uk

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NACIMIENTO DE LOS EFECTOS ESPECIALES EN EL CINE
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EL JAZZ
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jueves, 27 de noviembre de 2008

El dulce tradicional japones, el wagashi

El wagashi , ''wagashi'' es un golosina tradicional japonesa que se sirve a menudo con el té, y que se elabora principalmente con mochi (pastel de arroz glutinoso), azuki (pasta endulzada de judías anko) y fruta. Se elabora típicamente a partir de ingredientes naturales, principalmente vegetales.

Durante la era Ado, el wagashi era una regalo popular entre samuráis, tan importante como un buen vino. Se servía como parte de la ceremonia del té japonesa, y servir un buen wagashi de temporada demostraba la

educación del anfitrión.

SUISEKIS
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BONSAIS
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EL SUMO O LUCHA SUMO
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GEISHAS
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ORIGAMI – PAPIROFLEXIA – KIRIGAMI - MAQUIGAMI
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BELEN DE PAPIROFLEXIA - ORIGAMI
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jueves, 23 de octubre de 2008

Bonsais

Normalmente considerado una creación japonesa, los bonsái aparecieron por primera vez en China cerca del año 1000. Dos siglos después, los japoneses lo adoptaron, conectando al bonsái con el creciente movimiento del budismo Zen y convirtiéndose en el máximo pasatiempo y símbolo de estatus en la aristocracia. Los fundamentos filosóficos eran la armonía entre el hombre, el alma y la naturaleza.

A mediados del siglo 19 este arte comenzó a extenderse por el mundo occidental. Su éxito se hizo mundial cuando tres árboles fueron exhibidos en la Feria Mundial de París en 1900.
Se acude a los bonsái para enseñar a los ciegos como

es un árbol.

SUISEKIS
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EL SUMO O LUCHA SUMO
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GEISHAS
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ORIGAMI – PAPIROFLEXIA – KIRIGAMI - MAQUIGAMI
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BELEN DE PAPIROFLEXIA - ORIGAMI
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El dulce tradicional japones, el wagashi
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miércoles, 22 de octubre de 2008

Suisekis

Literalmente en japonés un suiseki es una piedra (seki) de agua (sui), en otras palabras, una piedra, generalmente pequeña, expuesta sobre un recipiente con agua.

Como es el caso con el bonsái, el arte del suiseki se originó en China, donde desde la antigüedad existe la tradición de colocar piedras, de una belleza exclusiva, sobre algún tipo de pedestal, tratando de evocar islas, montañas, paisajes, etc.,

Una de las partic

ularidades principales de un auténtico suiseki es que éste haya sido modelado exclusivamente por la erosión del agua, el viento, el mar, etc., y que no tenga ninguna intervención artificial sobre su modelado. Se permite algún tratamiento mínimo que sirva para potenciar y resaltar algunos detalles sobre su aspecto final o pátina.

Para realzar su belleza y valor, los suiseki se suelen exponer sobre una base de madera tallada a medida llamada (daiza) o sobre una bandeja, con agua o con arena (suiban) de forma solitaria o acompañando a un bonsái en un tokonoma (Nicho utilizado para exponer el bonsái).

BONSAIS
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EL SUMO O LUCHA SUMO
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GEISHAS
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BELEN DE PAPIROFLEXIA - ORIGAMI
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martes, 7 de octubre de 2008

La cruz esvástica

Este símbolo, que ha venido apareciendo repetidamente en la iconografía, el arte y el diseño producidos a lo largo de toda la historia de la humanidad, ha representado conceptos muy diversos. Entre estos se encuentran la suerte, el Brahman, el concepto hindú de samsara (reencarnación) o a Sūrya (dios del Sol), por citar solamente los más representativos. En principio la esvástica fue usada como símbolo entre los hindúes. Se menciona por primera vez en los Vedas (las escrituras sagradas del hinduismo), pero su uso se traslada a otras religiones de la India, como el budismo y el jainismo.

Una creencia occidental moderna, probablemente apócrifa, sostiene que sólo la esvástica con brazos doblados hacia la derecha es una marca de buena suerte, mientras que la esvástica de brazos

doblados hacia la izquierda representa un augurio nefasto.

A principios del siglo XX el Nazismo adoptó la cruz esvástica como emblema y —a raíz de la II Guerra Mundial— en Occidente se identifica mayoritariamente como un símbolo exclusivamente del Tercer Reich, desconociéndose prácticamente su uso pre-nazi.

Algunas iglesias cristianas románicas y góticas contienen cierta decoración de esvásticas, reminiscencias de motivos romanos anteriores, ya que los cristianos la usaban para disimular una cruz y así evitar la persecución.

En Japón la esvástica es un antiguo símbolo religioso que recibe el nombre de manji (marca que se usa en Japón para señalar los templos). En los mapas callejeros de las ciudades japonesas, el ícono de una esvástica levógira indica un templo budista.

Aparte de las teorías antropológicas clásicas existe también una teoría astronómica del origen de la esvástica. Esta fue formulada por el astrónomo Carl Sagan. Según Sagan es inexplicable que este símbolo haya sido usado a lo largo de la historia por muchas civilizaciones que no han tenido contacto entre sí, a menos que consideremos la posibilidad de que se trate de un símb

olo resultante de una experiencia común que tuvieron todos estos pueblos. Para Sagan, esta experiencia únicamente podría provenir del cielo. Sería o bien la visión de algún astro peculiar o bien la visión de alguna anomalía atmosférica. Sagan opinaba que el origen probable de la esvástica era el acercamiento de un cometa con movimiento de rotación de tal manera que su eje quedara orientado hacia el observador terrestre. Así se explicaría el uso de este símbolo por civilizaciones distantes entre sí y que no tenían, aparentemente, ningún vínculo de unión. Varios científicos han señalado al cometa Encke como el más probable candidato para ello. Sin embargo, los críticos de esta teoría señalan que es altamente improbable que tal suceso se produjera, y creen que se puede explicar la utilización de la esvástica desde un punto de vista meramente terrestre.

domingo, 7 de septiembre de 2008

Relación entre el tipo de sangre y la personalidad

Según un estudio del psicólogo japonés Takeji Furukawaç publicado en 1927, nuestra personalidad está determinada por el grupo sanguíneo, no por nuestro signo astral. Las personas de tipo 0 resultan ser los mejores empleados; las de tipo B se corresponden con gente flexible y amante de la libertad, y las de tipo A se encuentran a gusto en ambientes muy estructurados.

En Japón existe la costumbre o creencia de adivinar la personalidad de una persona según su grupo sanguíneo, tal como ocurre con los signos del zodíaco en occidente.

El tipo de sangre es un factor muy importante para obtener un empleo, recibir educación, establecer grupos de amistades y encontrar pareja. Es común que las figuras públicas como artistas y políticos anuncien como parte de su curriculum su tipo de sangre, incluso personajes ficticios de anime o manga se les asigna un tipo de sangre de acuerdo a la personalidad que debieran tener. Esta cultura popular fomentada por los medios de comunicación, ha sido adoptada como un estilo de vida que nadie cuestiona siquiera. La ciencia mundial no reconoce la relación entre el tipo de sangre y la personalidad, cosa que avergüenza a muchos científicos y médicos nipones ya que es un hecho más esotérico que real.

En la actualidad, clasificar a los trabajadores por tipo sanguíneo y destinarlos a ciertos sectores, y los alumnos sometidos a métodos educativos distintos por su grupo sanguíneo en algunos colegios son algunos de los perjuicios que aún perduran.

En Japón y Corea hay cada vez más voces que se elevan contra esta creencia popular, muy expandida.

La ciencia médica de Japón descarta categóricamente esta idea. La personalidad de un individuo está formada por una mezcla de factores genéticos y ambientales. El tipo de sangre está determinado genéticamente, cualquier influencia -si existe- sobre la personalidad debe ser muy pequeña.

En general, se dice que los afortunados pertenecen al grupo A, ya que se les considera ordenados, serios y perfeccionistas y los del grupo O por su cualidad de líderes. En cambio, los del grupo B dicen son egoístas, tienen su habitación sucia y son famosos por colocar su ansia de libertad por encima de los valores colectivos, lo cual supone todo un tabú en la civilización asiática. Las personas con el tipo AB tienen 2 personalidades. Los grupos B y AB son objeto de numerosas críticas.

domingo, 17 de agosto de 2008

Los Hikikomori - ¿Quienes son?

¿Quienes son los Hikikomori?:

Los hikikomori ,son adolescentes o adultos jóvenes que se ven agobiados por la sociedad japonesa y se sienten incapaces de cumplir los roles sociales que se esperan de ellos, reaccionando con un aislamiento social. Los hikikomori a menudo se niegan a abandonar la casa de sus padres y puede que se encierren en una habitación durante meses o incluso años. La mayoría de ellos son varones y muchos de ellos son primogénitos.

Síntomas:

El aislamiento de la sociedad normalmente comienza de forma gradual, antes de que el hikikomori cierre con llave la puerta de su habitación. A menudo se sienten tristes, pierden sus amigos, se vuelven inseguros, tímidos y hablan menos. Frecuentemente son objeto de burla en el colegio, lo cual puede ser el detonante para su aislamiento.

Efectos:

La falta de contacto social de estas personas y el aislamiento prolongado tienen un gran efecto en la mentalidad de los hikikomori, perdiendo sus habilidades sociales, incluso los referentes sociales y morales necesarios. Con frecuencia, tienen dificultad para distinguir el bien del mal. El mundo de la televisión o los videojuegos se convierten en su marco de referencia.

Tratamiento:

Hay diferentes opiniones sobre el tratamiento que debe seguir un hikikomori, los expertos japoneses normalmente sugieren esperar hasta que el hikikomori se reincorpore a la sociedad por su propia voluntad, mientras que los médicos occidentales piensan que hay que forzarlo si es necesario.

En Japón, desde hace poco tiempo se esta publicando un manga (cómic japonés) sobre esta patología, el manga se llama “NHK ni Yōkoso”, aunque el manga es cómico, refleja realmente lo que es la vida de un Hikikomori.

viernes, 20 de junio de 2008

Transplante de cabeza

En 1963 un grupo de científicos de la Universidad de Medicina “Case Western Reserve” en Cleveland Ohio, realizó una operación altamente polémica al trasplantar la cabeza de un mono al cuerpo de otro simio. El equipo fue dirigido por Robert J. White neurocirujano y profesor de cirugía neurológica que fue inspirado por el trabajo del científico ruso Vladimir Demikhov.

Hasta un cierto grado la operación fue un éxito, el animal podía oler, saborear, oír y ver el mundo a su alrededor. La operación implicó la cuidadosa incisión de arterias y venas mientras que la cabeza era separada para prevenir hipovolemia (disminución del volumen circulante de sangre). Al conectar el cerebro con una fuente de sangre el mono se mantuvo quími

camente vivo ya que le dejaron los nervios totalmente intactos. El animal sobrevivió un tiempo después de la operación, ocasionalmente incluso procuraba morder a miembros del personal. En el 2001 el Dr. White repitió con éxito el mismo tipo de operación.

Recientemente en Japón se han realizado otros trasplantes de cabeza, con ratas. En contraste con los trasplantes de cabeza que realizó el Dr. White, estos trasplantes de cabeza implicaban injertar una cabeza de rata sobre el cuerpo de otra rata que guardó su propia cabeza. Así la rata transplantada terminó con dos cabezas como los transplantes hechos anteriormente a perros por el científico ruso Vladimir Demikhov.

Los científi

cos explicaron que la clave de los trasplantes de cabeza era trabajar en temperaturas bajas. Un trasplante de cabeza humana, muy probablemente, requeriría enfriar el cerebro al punto de parar toda actividad nerviosa. Evitando de este modo que las neuronas mueran mientras que se trasplanta el cerebro. Por razones éticas, hasta hoy, los cirujanos no han practicado transplantes de cabeza humana.

Cerebro:

El cerebro no percibe dolor (programado 26/11/2008)

Masa cerebral = inteligencia
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Privados de nuestros sentidos empezamos a perder el juicio
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Ver la vida en un instante
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Reloj Biologico – Circadiano - Biorritmo –
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domingo, 8 de junio de 2008

Geishas

La palabra japonesa geisha significa “artista” y no es un eufemismo de prostituta. Es el termino que los japoneses emplean para describir a una mujer especializada en el arte de cantar, bailar y tocar el “samisén”, instrumento de tres cuerdas. Estas disfrutan de una alta posición social en Japón. Su función principal era brindar a los hombres entretenimiento al anochecer, antes de que pasaran la noche con una prostituta autorizada.

Después de la prohibición de la prostitución en 1958, las geishas continuaron existiendo brindando un tipo de espectáculo exótico muy caro. Es usual que los hombres se agrupen para pagar y mantener a una geisha, pues sus exclusivos servicios están fuera del alcance de la mayoría, excepto de los muy adinerados.

Actualmente una geisha inicia su carrera en la adolescencia como maiko o bailarina, cuyo trabajo es ocuparse de grupos de hombres ricos. Además de cantar y bailar para ellos, se sienta a la mesa, les sirve bebidas y comida, permaneciendo en silencio mientras ellos hablan.

Si a algún cliente le gusta una maiko, y él a ella, sus días de maiko terminan. El hombre tiene que ofrecerle regalos caros, en comestibles y ropa, además de proporcionarle una vivienda. Al aceptar a un hombre, la maiko renuncia a la posibilidad de ser geisha. Las geishas dedican muchos años al aprendizaje de las artes del arreglo floral, la caligrafía, la música y los bailes antiguos. Duermen inmóviles sobre almohadas de madera, para mantener sus

elaborados peinados, se visten con los restrictivos y esplendorosos kimonos. Pasan el tiempo en compañía de hombres maduros o ancianos.

SUISEKIS
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BONSAIS
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EL SUMO O LUCHA SUMO
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El dulce tradicional japones, el wagashi
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domingo, 20 de abril de 2008

¡Después de la vida, el diamante!

La empresa, LifeGem Memorials, ha encontrado un método para garantizar que no todo desaparezca, transformando en diamantes las cenizas de los difuntos.

La compañía fabrica un diamante sintético que se puede llevar en un broche o un anillo por una suma que oscila entre US$4.000 y US$22.000.

¿Cómo funciona?

Basados en el sencillo hecho de que todos los seres vivos comparten con el diamante un componente básico, el carbono. Greg Herro, director de la empresa, pasó 3 años desarrollando el proceso. Las cenizas se purifican a 3.000 grados centígrados, pasan por otra fase de calentamiento y se comprimen a presión durante unas 16 semanas hasta convertirlas en un diamante.

En su página web aparecen los nombres de varias funerarias americanas a las que pueden acudir los interesados en transformar las cenizas de su difunto en un diamante.

¿Calidad?

Avrum Blumberg, profesor de química de la Universidad DePaul de Chicago, concluyó que el proceso era válido desde el punto de vista científico. Explicó que hecho con gran lentitud y cuidado, se puede obtener un diamante de una calidad razonablemente alta.

Los diamantes sintéticos, los fabricados por seres humanos, se utilizan en diversos procesos industriales desde que se inventaron en la década de los 50.

Actualmente en Estados Unidos sólo el 28% de la populación opta por la cremación y el director de LifeGem Memorials espera que su producto eleve esa cifra a un nivel similar al de Japón, cerca del 90%.

¡Comentario!

El matrimonio es un acontecimiento íntimo, emotivo e importante de nuestra vida, pero con este descubrimiento literalmente podríamos cargar con el muerto.

Otros diamantes: Cullinan y Estrella de Africa

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El diamante maldito (programado: 18/11/2008)

Tradiciones de Boda (diamantes):

http://zurcir.blogspot.com/2008/05/tradiciones-de-boda-1.html

viernes, 11 de enero de 2008

ARTE - MANUALIDADES: Ebru – Marmolado – Papel Turco

El “Marmolado" es un técnica muy antigua, consiste en reproducir dibujos haciendo flotar colores preparados en la superficie de un baño de agua. El color es transportado sobre una hoja de papel o tela. Cada hoja es una obra única.

La palabra ' ebru ' proviene de la palabra persa ' ebr, que significa nube. Esta palabra evoluciona y toma el significado 'como una nube' o 'nublado' y se asimila en turco en la forma de ' ebru.

¿Su origen?

Según algunas fuentes esta técnica viene de Japón. En el siglo IX se utilizaba el "suminagashi" papel decorado con ayuda de tintas depositadas encima del agua. Servia de soportes a la caligrafía, a los poemas y luego a los documentos oficiales. Más adelante este arte

fue llevado a la India luego a Persia, y de allí a los otomanos. En inglés esta técnica es conocida como ‘Marbling’ y en español, como ‘Papel Turco’ o Marmolado.

Según otras fuentes, el Ebru fue llevado de la India a Persia, y desde allí a los otomanos. El arte de vetear nació en la ciudad de Bukhara en Turquistán, donde fue encontrado por los otomanos y llevado a Persia. En el Oeste, el 'ebru ' se conoce como ' papel turco'.

Como quiera que sea el “Marmolado” o “EBRU” fue utilizado en India, Turquía y Paquistán alrededor del siglo XV. En el siglo XVI el marmolado llega a Europa siguiendo las rutas comerciales. En el siglo XVII podemos encontrar notables

ejemplos de estos papeles decorados en Francia, Alemania, Holanda, Inglaterra e Italia.

lunes, 7 de enero de 2008

La "nueva" esclavitud: Trata de personas

Por la naturaleza misma del negocio no existen estadísticas precisas.

No obstante el departamento de Estado estadounidense calcula que cada año en el mundo unas 800.000 personas caen víctimas de la trata internacional con fines de explotación, que incluye diferentes tipos de abuso, como la explotación laboral y sexual y el tráfico de órganos.

En cuanto a explotación sexual se refiere, Europa Occidental es uno de los grandes destinos de la trata internacional.

Según Naciones Unidas, España está entre los 10 países de la región con una incidencia más alta de este delito.

Pero el mismo tipo de explotación sexual que hay en España se está dando también las 24 horas del día en países como Estados Unidos y Japón.

En efecto, esta forma de esclavitud moderna afecta virtualmente a todas las naciones del mundo, que se clasifican como países de origen, tránsito o destino de las víctimas.

Se estima que este gran negocio global, controlado por las mafias del crimen organizado, mueve unos US$10.000 millones al año.

Los enormes beneficios que genera sitúan a la trata de personas en el tercer puesto dentro del escalafón global del crimen, justo después del tráfico de drogas y de armas.

La trata y el tráfico de personas son dos actividades ilegales diferentes, aunque a menudo están muy relacionadas.

El tráfico de personas (en inglés people smuggling) es un mero delito de migración contra las reglas fronterizas de un estado.

Mientras que la trata de personas (en inglés people trafficking) va mucho más allá del desplazamiento organizado: tiene en todo momento fines de explotación sexual, laboral o de órganos, y utiliza siempre o en alguna etapa del proceso métodos de coacción, intimidación, violencia, engaño o abuso de la vulnerabilidad de la víctima.

ZURCIR