MULTAS Y MALDICIONES

En la antigüedad, además de los ladrones, las tumbas también eran dañadas por la gente pobre. Mientras los ladrones dañaban las tumbas por los regalos y la ropa del difunto/a, algunas personas, con escasa economía, abrían las tumbas de extraños para enterrar a los miembros de sus propias familias o desmantelaban estas a fin de utilizar las piedras para hacer un nuevo sepulcro. Aparte de esto, se ha observado que los monumentos han sido gravemente daños para hacer piedras miliares o utilizar el material retirado en la construcción de las paredes, especialmente en la Antigüedad tardía.

En la antigüedad había dos maneras de evitar violaciones en las tumbas: la imposición de multas y las maldiciones.

Con el fin de desalentar a las personas con intenciones de violar las tumbas, el propietario de la tumba decidía las multas a pagar a la tesorería de la ciudad, y el importe se añadía al final de la inscripción grabada en la tumba. Para aumentar el desaliento, el importe de la multa era alto, y se determinaba por ley que se le pagara una parte al informador que notificara el culpable a las autoridades.

Por otra parte, las maldiciones eran los maleficios comúnmente utilizados por el pueblo, dirigiéndose a la persona con el potencial de dañar la tumba, advirtiendo a los infractores de las desgracias que le sucederían, inscripciones que el propietario de la tumba añadía al final de la lapida, sin dar su identidad. Con el fin de optimizar el efecto de desaliento del infractor estas maldiciones estaban graduadas.

La protección de las tumbas a través de maldiciones tiene una larga historia en el Cercano Oriente y Anatolia. De acuerdo con las creencias religiosas de los anatolios sobre la muerte y la vida después de la muerte, el cuerpo de la persona fallecida que se desprende de este mundo físico sigue viviendo en el otro mundo y como sus sentimientos y deseos continúan en el más allá necesita un refugio que él no desea compartir con los demás. Esta comprensión del otro mundo de los pueblos de Anatolia provocaba la amenaza del violador de la tumba a través de castigos sin piedad que reflejaban los valores comunes de la opinión pública.

En las maldiciones se pide que la ira de los dioses sea dirigida al violador a través de catástrofes, como una muerte dolorosa o prematura, el dolor creado por la perdida de la familia o del hogar tras un incendio, hijos huérfanos, epidemias, ceguera, invalidez, sufrir edemas, etc El poder del mecanismo de castigo comienza después de que se comete la violación y se oculta en las palabras incisas en la lápida.

Se observa que la mayoría de las tumbas con inscripciones maléficas se sitúan en Frigia, donde la intolerancia religiosa era más arraigada, especialmente en las zonas provinciales de la región, donde vivían los frigios alejados de la influencia de la helenización. Cuando se compara Frigia con las demás áreas de Anatolia, se observa que en esas zonas tales maldiciones disminuyen en cantidad.

Como resultado negativo a las dificultades socioeconómicas que experimentaban a diario los ciudadanos a través de la crisis del siglo 3º DC y la falta de confianza en la justicia, las aldeas de Anatolia se vieron especialmente afectadas, lo que incrementó la necesidad de gravar maldiciones en las tumbas.

Se observa que las maldiciones en las lapidas y sarcófagos con grandes y ricas decoraciones eran mayoritariamente utilizadas por la gente con influencia social, especialmente los ciudadanos romanos. En número insignificante, también se encuentran algunos ejemplos que pertenecen a esclavos e intelectuales.

Tales precauciones de protección, de origen pagano, también fueron adoptadas por las comunidades cristianas y judías acomodándose en las estelas de sus tumbas.



Ref.: Museo de Arqueología de Estambul

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DIVERSIONES SECRETAS
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ANIBAL – HANIBAL
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EN BUSCA DE LA TUMBA DE CLEOPATRA Y MARCO ANTONIO
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CLEOPATRA DE MADRE AFRICANA Y PADRE MACEDONIO http://zurcir.blogspot.com/2009/03/cleopatra-de-madre-africana-y-padre.html

La cara de Cleopatra y Marco Antonio
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POSIBLE UBICACION DE LA SEPULTURA DE CLEOPATRA Y MARCO ANTONIO
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PRUEBA DE FERTILIDAD EN LA ANTIGUA GRECIA
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HIGIENE Y CUIDADO PERSONAL EN LA ANTIGUA GRECIA
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EL BESO
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SIFILIS, DE DONDE PROVIENE LA PALABRA
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ORIGEN DEL ESPEJO
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EL DIVORCIO ROMANO
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TAUTAJES Y CULTURAS
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QUE COMIAN LOS ROMANOS
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SALCHICHAS – SALSUS – ORYA
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GLADIADORES, IDOLOS POPULARES EN LA ANTIGÜEDAD
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CIUDADES ROMANAS EN TURQUIA

ZEUGMA – GAZIANTEP - TURQUIA (mosaicos de la ciudad de Zeugma)
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NUEVAS EXCAVACIONES – SE HA ENCONTRADO EL JARDIN DE EDEN?
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AFRODISIAS – GEYRE – ANTALYA – TURQUIA
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AFRODISIAS – GEYRE – ANTALYA – TURQUIA
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LA ESCUELA DE ESCULTURA DE AFRODISIAS
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NEMRUT, EL SANTUARIO FUNERARIO DE ANTIOCO I DE COMMAGENE
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HARRAN, LA URBE CON HABITACULOS EN FORMA DE COLMENA
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EL PUENTE DE CENDERE (CABINAS) – CONSTRUIDO POR SEPTIMUS SEVERUS – ADIYAMAN - TURQUIA
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DERINKUYU – CAPADOCIA – TURQUIA
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HIERAPOLIS – PAMUKKALE – TURQUIA
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TRAVERTINAS DE PAMUKKALE
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SAGALASSOS – EL MUSEO DE BURDUR – TURQUIA
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ASPENDOS / TURQUIA, FESTIVAL INTERNACIONAL DE BALE Y OPERA
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DEL MAR DIRECTO AL CIELO (TELEFERICO DE TAHTALI – KEMER – ANTALYA – TURQUIA)
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ATENAS! DE DONDE VIENE EL NOMBRE DE LA CAPITAL GRIEGA
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La cara de Cleopatra y Marco Antonio

Según la Directora de Museos Arqueológicos de la Universidad de Newcastle – Reino Unido, , Lindsay Allason-Jones, "los escritores romanos nos dicen que Cleopatra era inteligente y carismática y que tenía una voz seductora, pero hay que resaltar que no mencionan su belleza", añadiendo que su fama de mujer bella es reciente.

Un pequeño denario de plata romano, de 2.000 años de antigüedad, muestra a la reina egipcia con mentón puntiagudo, labios finos y una nariz prominente. Cleopatra aparece en una cara de la moneda con la inscripción Cleopatra Reginae regum filiorumque regum, que significa "Por Cleopatra, Reina de reyes y los hijos de reyes".

Mientras Marco Antonio, general romano, aparece en el reverso de la moneda con ojos saltones, cuello grueso y nariz aguileña con la inscripción Antoni Armenia devicta que quiere decir "Para Marco Antonio, habiendo sido eliminada Armenia".

Estudio del cielo

2.000 A.C. ya se estudiaba el cielo porque se creía que los astros dirigían la vida de los humanos. Basado en estos conocimientos el dios Sol y la diosa Luna gobernaban las estaciones y las mareas que influyen sobre los mortales. También otros cuerpos celestes fueron adorados como divinidades ya que se les otorgaba poder sobre los asuntos humanos. El conocimiento de los astros parecía anunciar el conocimiento del futuro.

Las creencias místicas y el conocimiento de los cuerpos astrales avanzaron de manera paralela. En la antigüedad, astronomía y astrología eran lo mismo.

La miel, un conservante milenario

Desde tiempos inmemoriales, la miel ha constituido un elemento esencial para la salud y para el arte culinario. En la antigüedad sirvió para conservar la fruta entera o en forma de mermelada. En India solían conservar la carne de un año para otro envuelta en miel. En algunas civilizaciones conservaban las cabezas decapitadas de sus enemigos en miel para poder presentársela a su líder y permitirle disponer de ella como mejor le pareciese.

Miel ver: http://zurcir.blogspot.com/2008/10/que-comian-los-romanos.html

Los verdugos de la antiguedad

Cuando iban al mercado, los verdugos de la antigüedad no podían poner las manos sobre la mercancía, y tenían que hacer la compra provistos de una vara, con la que señalaban lo que deseaban comprar. Ello se debía al rechazo que hacia ellos sentía la mayoría de sus conciudadanos.

Una tortura utilizada por la Inquisición era EL TORMENTO DE LA RATA, que sobresalía por su refinamiento, aunque su existencia se conoce desde los tiempos de la antigua China. Consistía en colocar una rata sobre el abdomen del torturado, encerrada en un jaula abierta por abajo, mientras los verdugos la hacían rabiar con palos ardiendo, de forma que el animal tenía que buscar una salida y a mordiscos abría un túnel en las tripas del condenado, llegando, a veces, a salir por otro lado del cuerpo.

GLADIADORES, idolos populares en la antiguedad.

Los gladiadores eran los protagonistas de los sangrientos espectáculos de lucha y muerte en Roma. Los mejores de entre ellos se convertían en ídolos populares en la Antigüedad lo que les permitía alcanzar un cierto nivel social.

El origen de los juegos gladiatorios se relaciona con sacrificios humanos que tenían lugar durante los funerales. Un hombre libre podía convertirse en gladiador por diferentes razones; principalmente por pobreza o esclavitud. Los juegos gladiatorios se anunciaban por toda la ciudad con carteles adheridos a las paredes, los ciudadanos podían obtener programas de los juegos con el orden de los espectáculos. El gladiador vencedor recibía la palma de la victoria y recorría la arena aplaudido por el público.

Algunos filósofos romanos consideraban que los combates de gladiadores eran un ejemplo de entereza ante la muerte; el gladiador se enfrentaba a su final, con valentía y firmeza.

Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano,...

Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano,… Era el concepto del Antiguo Testamento, un castigo proporcional al mal causado, tanto en la ley hebraica transmitida a Moisés como en el código de Hammurabi, rey de Babilonia desde 1792 hasta 1750 A.C. Los babilonios tenían toda una gama de castigos que, aunque hoy parezcan inexorables, servían para limitar la venganza personal.

Cortaban los dedos al hijo que golpeaba a su padre y sacaban los ojos al culpable de causar la ceguera a su victima. Los pueblos de la antigüedad no creían en el castigo impuesto por el hombre.

Sin embargo existió una excepción. Por el 2050 A.C., 300 y a lo mejor 750 años antes de Hammurabi y Moisés, respectivamente, el rey sumerio Ur-Nammu promulgó leyes con preceptos con los delitos y castigos.

Estas leyes imponían una escala de las indemnizaciones que debían pagar a sus victimas los causantes de delitos violentos. De esta manera, el que cortara un pie a alguien tendría que pagarle 10 siglos de plata, la multa se convertia de un siglo por romper un hueso, dos tercios de mina de plata por mutilar la nariz,… El código de Ur-Nammu es el primer ejemplo conocido de una multa en especias impuesta en vez de un castigo físico.