ZURCIR: JUDIOS

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viernes, 21 de mayo de 2010

MULTAS Y MALDICIONES

En la antigüedad, además de los ladrones, las tumbas también eran dañadas por la gente pobre. Mientras los ladrones dañaban las tumbas por los regalos y la ropa del difunto/a, algunas personas, con escasa economía, abrían las tumbas de extraños para enterrar a los miembros de sus propias familias o desmantelaban estas a fin de utilizar las piedras para hacer un nuevo sepulcro. Aparte de esto, se ha observado que los monumentos han sido gravemente daños para hacer piedras miliares o utilizar el material retirado en la construcción de las paredes, especialmente en la Antigüedad tardía.

En la antigüedad había dos maneras de evitar violaciones en las tumbas: la imposición de multas y las maldiciones.

Con el fin de desalentar a las personas con intenciones de violar las tumbas, el propietario de la tumba decidía las multas a pagar a la tesorería de la ciudad, y el importe se añadía al final de la inscripción grabada en la tumba. Para aumentar el desaliento, el importe de la multa era alto, y se determinaba por ley que se le pagara una parte al informador que notificara el culpable a las autoridades.

Por otra parte, las maldiciones eran los maleficios comúnmente utilizados por el pueblo, dirigiéndose a la persona con el potencial de dañar la tumba, advirtiendo a los infractores de las desgracias que le sucederían, inscripciones que el propietario de la tumba añadía al final de la lapida, sin dar su identidad. Con el fin de optimizar el efecto de desaliento del infractor estas maldiciones estaban graduadas.

La protección de las tumbas a través de maldiciones tiene una larga historia en el Cercano Oriente y Anatolia. De acuerdo con las creencias religiosas de los anatolios sobre la muerte y la vida después de la muerte, el cuerpo de la persona fallecida que se desprende de este mundo físico sigue viviendo en el otro mundo y como sus sentimientos y deseos continúan en el más allá necesita un refugio que él no desea compartir con los demás. Esta comprensión del otro mundo de los pueblos de Anatolia provocaba la amenaza del violador de la tumba a través de castigos sin piedad que reflejaban los valores comunes de la opinión pública.

En las maldiciones se pide que la ira de los dioses sea dirigida al violador a través de catástrofes, como una muerte dolorosa o prematura, el dolor creado por la perdida de la familia o del hogar tras un incendio, hijos huérfanos, epidemias, ceguera, invalidez, sufrir edemas, etc El poder del mecanismo de castigo comienza después de que se comete la violación y se oculta en las palabras incisas en la lápida.

Se observa que la mayoría de las tumbas con inscripciones maléficas se sitúan en Frigia, donde la intolerancia religiosa era más arraigada, especialmente en las zonas provinciales de la región, donde vivían los frigios alejados de la influencia de la helenización. Cuando se compara Frigia con las demás áreas de Anatolia, se observa que en esas zonas tales maldiciones disminuyen en cantidad.

Como resultado negativo a las dificultades socioeconómicas que experimentaban a diario los ciudadanos a través de la crisis del siglo 3º DC y la falta de confianza en la justicia, las aldeas de Anatolia se vieron especialmente afectadas, lo que incrementó la necesidad de gravar maldiciones en las tumbas.

Se observa que las maldiciones en las lapidas y sarcófagos con grandes y ricas decoraciones eran mayoritariamente utilizadas por la gente con influencia social, especialmente los ciudadanos romanos. En número insignificante, también se encuentran algunos ejemplos que pertenecen a esclavos e intelectuales.

Tales precauciones de protección, de origen pagano, también fueron adoptadas por las comunidades cristianas y judías acomodándose en las estelas de sus tumbas.

Ref.: Museo de Arqueología de Estambul

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DIVERSIONES SECRETAS
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TECNICAS DE ESCULPIR EN AFRODISIAS
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ZOILOS EL BENEFACTOR DE AFRODISIAS – TURQUIA
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EN BUSCA DE LA TUMBA DE CLEOPATRA Y MARCO ANTONIO
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HIGIENE Y CUIDADO PERSONAL EN LA ANTIGUA GRECIA
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EL BESO
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ZEUGMA – GAZIANTEP - TURQUIA (mosaicos de la ciudad de Zeugma)
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LA ESCUELA DE ESCULTURA DE AFRODISIAS
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NEMRUT, EL SANTUARIO FUNERARIO DE ANTIOCO I DE COMMAGENE
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HARRAN, LA URBE CON HABITACULOS EN FORMA DE COLMENA
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EL PUENTE DE CENDERE (CABINAS) – CONSTRUIDO POR SEPTIMUS SEVERUS – ADIYAMAN - TURQUIA
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DERINKUYU – CAPADOCIA – TURQUIA
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HIERAPOLIS – PAMUKKALE – TURQUIA
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TRAVERTINAS DE PAMUKKALE
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SAGALASSOS – EL MUSEO DE BURDUR – TURQUIA
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ASPENDOS / TURQUIA, FESTIVAL INTERNACIONAL DE BALE Y OPERA
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DEL MAR DIRECTO AL CIELO (TELEFERICO DE TAHTALI – KEMER – ANTALYA – TURQUIA)
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ATENAS! DE DONDE VIENE EL NOMBRE DE LA CAPITAL GRIEGA
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jueves, 9 de julio de 2009

La población de la Península Ibérica no es de raza pura

Todavía hay gente anclada en el siglo XVI preocupada por la limpieza de la sangre pero estudios demuestran que en la población de la Península Ibérica, hay 70% de europeos, 20% de sefardí y 10% de norafricano.

En 1492, la reina de Castilla decretó la expulsión de los judíos y permitió la estancia de los musulmanes, sólo por diez años más. Pero no todos se fueron, los resultados demuestran que muchos judíos se quedaron y se convirtieron al cristianismo.

En 1492 con la reconquista de Granada, a la población local musulmana, se le permitió continuar practicando el Islam. Pero a mediados del siglo XVI, comenzaron las revueltas moriscas y el resultado es que parte de esa población fue expulsada, deportada o dispersada hacia el norte de África y a otras regiones de la Península Ibérica. En el mapa genético se encuentra una mayor concentración de componente musulmán en Galicia, Asturias, León y Extremadura que en Andalucía oriental, a pesar de su proximidad geográfica con el continente africano.

El estudio genético demuestra que la época de ocupación musulmana en la Península Ibérica, más que de conquista fue de penetración del islamismo.

Para los expertos la religión y/o la cultura no va en la sangre, ni en las características físicas o genéticas del individuo y que cuando se habla de limpieza étnica, se está expulsando o exterminando a un individuo que tiene la misma composición genética que su adversario, pero con ideología distinta.

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lunes, 18 de mayo de 2009

Persecución de los cristianos

Durante los 300 primeros años después de la muerte de Jesús, en la cuenca Mediterránea tenía una cantidad de seguidores que posiblemente no superaba más del 10% de la populación del Imperio Romano. El cristianismo a pesar de esto atraía la persecución.

El judaísmo era tolerado en Roma por ser una religión antigua y venerada. Al principio a los cristianos se les consideraba como judíos y recibían el mismo trato, pero con el tiempo los seguidores comenzaron a insistir en sus diferencias. Los perjuicios romanos comenzaron cuando los cristianos se negaron a hacer sacrificios ante la imagen del emperador. Los cristianos eran pobres y victimas propicias mientras que los judíos eran a veces eminentes.

En el año 60 bajo Nerón, cuando ardió Roma, fue la primera explosión anticristiana. Centenares de cristianos fueron encarcelados, torturados y matados bajo la orden del Emperador.

ZURCIR

viernes, 21 de mayo de 2010

MULTAS Y MALDICIONES

jueves, 9 de julio de 2009

La población de la Península Ibérica no es de raza pura

lunes, 18 de mayo de 2009

Persecución de los cristianos

FELICES FIESTAS - PROSPERO 2011

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